『國際西藏郵報2024年2月13日達蘭薩拉報導』 国际西藏邮报对西藏著名诗人、作家和活动家丹增尊珠进行了独家专访。在谈到每个藏人的理想梦想时，他说，西藏独立是终极目标，只有独立才能让梦想的力量永存，如果需要，我们也愿意等待一千年。因此，"中间道路 "只能被视为一种生存策略。
著名西藏活动家丹增尊珠（以下简称尊珠）近日接受了国际西藏邮报（TPI） 的独家专访，谈到了西藏的伟大历史、在中国非法占领之前西藏是一个独立国家的事实、西藏和流亡藏人的奋斗、中间道路和非暴力等的问题。 TPI：您如何解您的释新书《无处叫家》的书名？
丹增尊珠：「 我们在印度、欧洲和美国有自由，但没有家。家的概念需要自由，而流亡中的人们和我们的西藏都没有自由。我们的斗争就是寻求家园或自由。本书封面上的藏语单词 "Nang"，其含义远远超过自由和英语单词 "家"。」
TPI： 你认为这是否已经成为藏族年轻人的一种 "选择"，尤其是加入其他国家的国籍？这对西藏自由运动有什么积极或消极的影响？
尊珠：「印度、欧洲和美国的国籍规则是不同的。印度有单一国籍的规定，因此藏人如果加入印度国籍，在法律上就失去了对西藏的权利主张。在许多其他国家，人们可以拥有双重国籍，比如在美国，他们仍然可以对西藏拥有合法的权利主张，同时也是美国人。这是从法律角度看这个问题。据统计，只有极少数人加入印度国籍。我并不认为这是背叛或丧失了继续为西藏奋斗的决心。他们可以以不同的方式继续为西藏事业做出贡献。我相信所有的藏人，无论是在西藏、北京、印度还是外国。大家都在尽自己的能力为西藏事业服务。」
TPI： 您曾写道，您是甘地的追随者。非暴力能解决西藏问题吗？
尊珠：「我信仰甘地，并努力实践他的思想。我相信独立是每个人的基本权利。非暴力是最有力的方法、哲学和生存方式，我们的文化本质上就是以非暴力为基础的。要实现独立，光是赶走敌人、升起国旗是不够的；如果这样就够了，很多国家已经做到了，而且还在继续受苦受难。我们所追求的自由能让我们现在和将来都心安理得。挡在我们面前的障碍是成为更好的人的机会。自由运动在我们的文化中根深蒂固。我不能说所有藏人都应该如此。我的父亲作为武装抵抗组织（Chushi Gangdruk）的一员与中国人作战，然后来到印度。对此有几种看法。自 20 世纪 70 年代以来，藏人主要领导了非暴力运动，这就是我们维持运动的方式。这就是我们今天维持自由和未来民族独立的方式。」
TPI： 非暴力会成为管理和保护国家的弱点吗？
尊珠：「当佛教传入西藏时，西藏拥有亚洲最强、最大的军事力量之一（在第 33 位国王松赞干布的统治下）--藏人是最残暴的战士之一，他们将此视为胜利和荣耀，他们甚至入侵了中国，最远达到西安（当时中国的首都）。但是，当佛教在人们心中沉淀一段时间后，它改变了人们对荣耀和胜利的看法，这不是杀人和占领土地，而是消除你的愤怒，克服贪婪。运动不是外在的，而是精神的、内在的。这些过程需要更大的勇气。杀人占地很容易，中国今天仍在这样做。佛教不仅在西藏定居，而且从未离开。西藏人已经明白，这是文明的本质。我们是世界上佛教最好的守护者，这是我们的战士文化。为了保护这种文化，我们受苦受难，随时准备牺牲。这就是当今西藏文明的特点--战士文化。」
「暴力是为了满足自己的贪婪和愤怒，而非暴力则是为了给前来杀你的敌人带来和平与和谐。这就是为什么达赖喇嘛尊者说中国不是我们的敌人，如果有人深刻理解了这一点，就会发现这是一个非常崇高的精神宣言。中国的暴力教导我们要更加慈悲，不仅要对自己慈悲，也要对敌人慈悲，这就改变了自我和敌人的定义。这就是为什么尊者是整个西藏文明中最具影响力的导师。」
TPI： 您认为西藏人的处境与犹太人相似吗？
尊珠：「我们有一个梦想：那是西藏独立。我们的父母和祖父母有关于西藏的记忆，而我们没有。对我们来说，西藏是一个故事，一个美丽而痛苦的故事，这给我们灌输了民族主义，一个我们被剥夺了去往的国家。这激发了我们争取自由的斗志。然而现在，随着 "中间道路"的提出，达赖喇嘛尊者向孩子们灌输了 "中间道路"的思想，并将自治作为最有效的政策。我担心第三代藏人的梦想会是什么？成为中国人吗，恐怕没有人愿意成为中国人，甚至连中国人自己都不愿意，逃离这个国家，过上更好的生活。我们的美好生活不在中国，而在有自由的地方。中国共产党要做权力的主导者，要维护党对人民的权力统治，剥夺全体中国人民和被占领国家的自由。
「犹太人的情况堪称典范。他们花了两千年才得到自己的家园，我们也愿意等那么久甚至更久。但是，为了保持梦想的力量，理想应该是独立，而不是真正的自治。问题在于，"中间道路 "应被视为一种生存策略/政策，而不是藏人的终极梦想。它是一项政策，因为政策会不断变化。同意成为中国人的人，明天也可能成为中国政府统治西藏的走狗。印度也曾被为英国政府工作的印度走狗统治过。
