凌虐、抵抗與流亡：英國藏學家談西藏政治犯處境

作為西藏主要監獄的紮其監獄，內部經歷了數次缺乏創造力的抗爭，在1989年的監獄抗暴中，5位男性犯人秘密組成了一個支持獨立的團體，他們在身上刻上英文刺青Free Tibet ，計劃越獄逃跑，他們這樣做，是因為監獄的守衛不認識英文。這一次抗爭少有人知，所以其他政治犯也沒有模仿這一行為。然而，這一計劃因“藏奸”的出賣而流產，這一團體的2個人被秘密處決。在扎其監獄的第三號牢區，剩餘三個越獄倡導者很快被處決了。他們在處決之前，被帶到了古擦（Gutsa）拘留中心，這一拘留中心位於拉薩的東郊。

而西藏的女政治犯的抗爭則很快傳遍了拉薩，西藏流亡社區和全世界。最著名的，最顯著的一次，因其大膽而具有創造性，感染了很多人，那就是唱歌。當局強迫她們在監獄的囚犯面前唱要求她們背誦的愛國忠誠歌曲，而許多尼姑唱錯歌或唱錯歌詞，這個問題在西藏非常嚴重，許多尼姑因此被毒打。這些事情發生在1990，1993和1997年。在中共的施暴中，有一名尼姑被毒打致死。但是在1993年的六月，女政治犯們想出了另外的抗爭手法——錄音。她們互傳錄音機和錄音帶，錄下了16首歌曲（實際上有更多的沒錄下），錄音機和磁帶是如何送進監獄，人們不得而知。磁帶最終被偷運出監獄，拷貝了很多份，一份拷貝最終抵達了倫敦，吸引了許多人了解她們的處境。

選一首歌詞，翻譯如下

望著窗外的天空

除了藍天什麼也沒有

雲朵飄過天空

我希望這是我的父母

我們被囚禁的友人們啊

我們也許是能夠轉動法輪之人

無論我們被毒打地多麼厲害

我們相連的手臂不會分開

從東邊飄來一朵雲

那隻不過是縫補天空的補丁

祈願太陽過來

烏雲消散，終見青天

一年之後，獄警找到了唱歌的尼姑（儘管他們並沒有拿到磁帶的拷貝），獄警找14名尼姑喝茶，並加刑期。但是，隨著八廓街抗議浪潮的興起，尼姑們再一次戰略性地用現代傳媒手段製作了音像製品，並偷運至海外。當這些作品在倫敦被披露（能夠識別身份的信息被抹掉）之後，很快被廣播電台，音樂會，磁帶發行商向全世界傳播。尼姑們的抗爭之音傳遍全世界。

在磁帶披露了當局對待良心囚的殘忍後，外界壓力之和國際人權組織斡旋之下，中共當局被迫改善了這些良心囚的待遇，最終，政治犯阿旺桑珍被以保外就醫的名義獲得出國機會。她出國後還俗，結婚生子。歌唱是藏民族的傳統，這種抗爭來自於她們的傳統文化。

自殺

西藏拉薩扎其監獄的第五管理區，通常是關押男性政治犯的。與女政治犯一樣，扎其監獄男政治犯的抗議活動也層出不窮，據前政治犯班丹嘉措回憶，由於學生活動人士拉巴次仁死於囚舍，引發了一系列的遊行活動。加上當年出現了向美國駐華大使遞交請願信的事件，這些行為都招來了當局殘忍的報復措施。通常是暴力毆打，處決。而對待女性政治犯的方式則不同，通常，當局會警告威脅她們，嚴重一點的是用烙鐵燙。並且我們發現，女政治犯自盡的地方是特定的。

自殺，特別是西藏政治犯，是一件非常普遍的事情，中國也一樣，在毛時代，這種事情很常見，自1980年代中國改革開放以來，中國的舉國體制的本質發生了變遷，政治局勢對大部分的公民變得寬容。西藏政治犯和活動人士自殺的現像比以往更少。

對於西藏的男性犯人而言，自殺並不頻繁，自殺對於佛教來說是一件尷尬的事情，特別是它違背了佛教倫理。但是，自殺者留下的意義深遠的聲明，激勵著藏人的抗爭。根據班旦嘉措的回憶：

許多犯人自殺，一些人說他們是膽小鬼，其他人則佩服他們自盡的勇氣，我對此最好不做評論，沒有人可以理解那些結束自己生命人的極端絕望，死亡並不會嚇壞當局，當局反而將政治犯的自殺視為黨的勝利。更敦和尼瑪的自殺深刻影響了我，我感到非常悲傷，我對他們非常熟悉，他們都是很好的人。我經常想，自殺能否快速從這種絕望中解脫出來，我不得不重新鼓起勇氣。

我沒有自殺的另一個原因是，我不能死，如果我死了，中共便不用再負責任，每當他們折磨我時，我便喊著“殺了我，殺了我”。

班旦嘉措是這些淒美抗爭者的見證人，這些抗爭者也許死掉了，但是當局並沒有把他們公之於世。

對於1990年代的對毛時代知之甚少的女抗爭者來說，自殺顯得具有政治重要意義。雖然不斷的自殺不被外人所知，但是一旦出現一次，那麼就是轟動性的。 1998年的6月7日，5名尼姑的死屍出現在扎其監獄的牢房裡，她們的嘴巴顯示出窒息的痕跡。

這些事情最後都不了了之，沒有任何有關她們死亡的官方聲明或來自官方的確認。據一些沒有被確認的傳聞說，有些女性被謀殺，但是這些死亡案件更看起來像是集體自盡。有5位尼姑在同一天死掉，她們在一個月前活動上拒絕向中國國旗敬禮。因此遭到暴打，目前無法得知境內藏人社區裡的人們如何看待這一事情。

我們可以再從流亡者口中了解一下紮其監獄中的自殺者，不是良心囚的才央的故事。根據流亡印度的雄色寺尼姑仁增曲尼的採訪：

我忘了一件重要的事，那就是在扎其監獄中自殺的女孩，她1995年自盡，名叫才央，15歲就被抓起來了，她是孤兒，僅僅因為遊戲時向一位70歲的老婦人扔了一顆石子，就一顆小石子，把她打死了。於是她被抓起來，判了7年，僅僅入獄一年以後，她就在獄中自盡了。

她進入扎其監獄後，被安排在普通犯人看管區。但是和政治犯住的很近，當局希望發展才央為特務，監控政治犯尼姑的動態。但是，才央很善良，沒有出賣她們。沒有給中國當局提供任何情報，她說“我不會做這種事的，我已經殺一個人了，我不想做這種事。” 因此，她被頻繁“喝茶”警告，並被威脅，如果不從，就加刑六年。

才央1995年9月5號回囚室時，哭訴了這一遭遇，其他尼姑安慰她，但才央整夜哭泣。

第二天，其他尼姑白天在牢房裡上班了，做一些類似於打理羊毛的工作。當一位叫尼瑪贊秋的尼姑回來，拿丟在牢房的東西，發現才央上身半裸，一直哭。尼瑪說“穿衣服，別凍著.”過了一會，當尼姑阿旺尼瑪回來時，發現她勒脖子自盡了。

才央自殺後，當局聲稱一位政治犯自盡，把她的遺體帶到色拉寺天葬場，而禿鷲都不吃才央的遺體。於是當局又說她患有疾病。 。 。

1990年後，扎其監獄被徹底翻新，在獄中的藏獨團體被抓穫後，當局將政治犯和非政治犯分開管理，目的是防止犯人間的相互感染。就像才央案件那樣。

隨著關押的尼姑越來越多，當局於1990年以後製定了一項規定，禁止尼姑剪頭髮，這項規定不是針對獄中的其他女犯。此外，尼姑被迫公開表演，這便是後文革時代的公開羞辱，在西藏。在20世紀九十年代，這種沒有人道的行為一直存在，直至今日。