『國際西藏郵報2019年7月21日』中國一代代兒童所接受最大的涉民族類歷史謊言，就是文成公主。她本是藏人心中的戰利品和“慰安婦”，可是在中國歷史化妝師的筆下，這位悲慘的女人卻被美化成民族團結和雪域福音的使者。
筆者要說，任何一個負責任的藏學研究者都不會誇下此等海口，這種謊言和過度黑暗化”舊西藏”一樣，是毛時代的餘毒，西藏的歷史如果需要真正地正本清源，需要搞清楚它的真相是什麼，謊言是何時編出的。
中國大陸小學語文課本的《文成公主進藏》 一課，出自1979年編寫的 藏族民間故事選集 一書。想一想那時中國的學術自由和藏學水平是怎樣的，中國使用毛時代的非專業學術成果偽造歷史，企圖把毛的陰影在西藏和中國人對西藏的認知千秋萬代下去。中國也是翻譯許多西方藏學家的書，才最終對西藏有了比較清晰的了解。所謂的黑暗的農奴制也一樣，毛澤東在所謂的民主改革時時下命令，要求把貴族與農奴的比例定在5%和95%為宜，以“團結大多數，打擊極少數”，這種統計數字並沒有可信度。
再說文成公主，她實際上是圖博特（西藏），大陸譯為“吐蕃”(蕃字拼音讀fān。法國人伯希和考證過，建議一些人勿要讀錯)的戰利品。這個真相許多華語寫作者都說過，筆者不再多述。筆者僅想舉兩例佐證觀點。
據20世紀50年代前潛入西藏的日本特務，也可以說是懂藏語的藏學家木村肥佐生在著作“Japanese Agent in Tibet”中回憶，他與蒙古人一同，試圖去拉薩“朝聖”時經過文成公主進入西藏的青海古道，當地人告訴他文成公主的傳說，有關查卡鹽湖的故事，傳說是這麼說的，查卡鹽湖是文成公主眼淚化成，她思念家鄉，這一段似乎被中國保留，每一個去青海觀光的人幾乎都能聽到這個故事。而下一段沒有保留，隨同公主的圖博特人說“想家嗎？你父王拿金制的太陽和銀製的月亮給吐蕃，就可以贖你回去。”試問一個給圖博特帶來福音的大唐公主何以能被如此侮辱？這一段不知是中國不知道，還是被刪去了。
另據安多的托缽僧更敦群培考證，當她抵達拉薩時，松贊幹部已垂垂老矣。
如果想知道西藏真正的社會生產資料和生產方式是怎麼來的，希望北京統戰部有關領導，中共藏學家在百忙中了解一下“吐蕃七賢臣”的故事。
