2025雪域論壇第二天會議的摘要紀錄(不含會中所達成的共識) 論壇與會人士的看法，歸納其意見如下：
一、喇嘛轉世制度與歷史考察 達賴喇嘛轉世制度具有深厚的宗教自主性。歷史研究表明，清帝國從未實質擁有轉世決定權。所謂「自古以來的主權」在史料中缺乏證據，金瓶掣籤制度在制度上僅具象徵意義，轉世的尋訪與認定始終由西藏內部宗教系統完成。清代官方文件中對西藏的描述多為膨脹與象徵性，列西藏為藩屬不代表實際治理能力。即便依據章程二十九條，清廷也無法否決抽籤結果或控制僧俗團體。歷史案例（如第九世達賴喇嘛認定）進一步證明清廷對轉世並未依章程行事，其「主權」缺乏實質性。 現代研究方法顯示，透過中國官方史料進行反證分析，不僅增強論證說服力，也為藏人行政中央與達賴喇嘛的立場提供歷史依據。轉世制度屬於宗教自主範疇，中國政府干預缺乏合法性，任何政治勢力對此介入都不具正當性。
二、干預轉世的集權邏輯與國際政治後果 在全球政治變動下，中共對外滲透能力受到限制，其透過代理人干預區域政治的模式已經失效。宗教自由與轉世問題與中國國際策略的關聯更為明顯。達賴喇嘛轉世確認將由藏傳佛教內部程序完成，政治權力無正當性干預。歷史上，清朝及民國政府對轉世認證的干預極少或不存在。政教分離後，中共主張干預轉世缺乏正當性。 在中國境內與海外藏傳佛教環境差異下，未來可能出現「雙達賴」局面，由中國官方指定與自由世界認可的兩位達賴喇嘛。然而，宗教認同仍將由信徒社群決定，而非政治權力。中共集權雖強化國家控制，但其結構性限制使其無法左右宗教合法性或轉世制度。即使推出「官方活佛」，也不會被廣泛認可。
三、中國與自由西藏 慈悲與普世價值被視為民主的核心力量，啟蒙與追求真善美是治癒極權體制的根本，而慈悲更是社會政治運作中的重要價值。藏人民族精神文明包含宗教、語言文化、生态與道德四大核心，其中道德被認為是最核心的力量。 轉世制度的正當性屬於宗教事務，政治權力無干涉權，中共對轉世干預缺乏宗教傳統與國際法支持。中共拒絕人權與憲政，其「中間道路」政策未否定藏人自決權。流亡民主不是外部工具，而是藏人文化與宗教倫理下的自主治理，源自達賴喇嘛的歷史使命與藏人民眾的主體性。中國中心史觀可能扭曲對藏人民主與文化傳承的理解，需要從藏人主體視角重新認識流亡民主。
四、新生代藏人責任與社群重建 新生代藏人面臨三重責任：文化與精神延續、跨文化身份認同、國際連結與行動力。在實踐層面，他們透過藏傳佛教信仰故事、童謠與藝術創作，以及國際舞蹈運動凝聚社群認同。海外藏人社群的民主化與志願自治模式，提供教育、文化與國際倡議的制度保障與社群基礎。 在中國境內，國家通用語政策限制了藏語教育，藏文化與宗教受到壓制。民間教育與文化機構則努力補充文化傳承，並透過國際倡議展現活力與抵抗力。新生代藏人應以心中歸屬感為核心衡量認同，而非僅依語言或宗教。跨代合作、資訊主導與理性節制，是應對全球化與中共挑戰的核心策略。
#去識別劃未一一標明發言者
#自己的整理在臉書寫自己的日記而已不是官方說法
