印度大學協會第92屆年會在鹿野苑召開

印度大學協會(AIU)秘書長富關庫馬(Furqan Qamar)教授在發言時感謝西藏高等研究中央學院(CIHTS) 及副校長主持會議；並宣佈，今年的大會主題。

尊者發言時，先向大會致歉，因為昨天進行行程過於疲憊，請見諒他必須坐著發言。「敬愛的兄弟姐妹們，我向來喜歡這樣開場，因為我真的覺得如果我們把現今存活在地球上70億人類，視為兄弟姐妹，那麼我們所面臨的許多問題便會消失。相反的，我們一直執著在『我們』和『他們』的分別，將導致麻煩。世界變得越來越小，彼此之間越來越緊密地相互依存。全球經濟沒有國界，氣候暖化影響著整個世界。我們的生活必須依賴的水資源，越來越短缺。在這種新的現實中，我們必須找到新的思維和行動方式。暴力和戰爭，已經過時了，也必須停止了。」

「當男人用劍、長矛或過時的槍打戰時，情況不會那麼嚴重，因為這些武器不能做出太多的傷害，但是今天有幾千枚核武在準備使用當中。我曾訪問日本廣島和長崎，這兩個地方的人們遭遇核武的摧殘，我永遠無法忘懷看到一隻手錶，它的指針就停在攻擊的瞬間，錶身的一半因原子彈熾熱的強度而融化。」尊者說，「幾年前，在羅馬舉行的諾貝爾和平獎得主會議上，我們聽到一項核戰的實際後果，它對世界及其人民造成的損害影響深遠，而且極其可怕。然後，我建議通過一項減少和消弭這類武器的決議，為消除核武制定一個明確的時間表。但是什麼也沒發生。我們應該反思這樣的矛盾，如果一個人殺了另一人，殺人者必須去坐牢；但當一個人造成在數百戰爭中的死亡人數，他卻成為一名英雄。暴力源自憤怒和恐懼。這些是我們必須減少的。」

「當我還是在西藏時的年輕僧人，對於學習不太情願，直到我開始認識寂護論師( Shantarakshita)在八世紀時，為我們國家帶來了多麼珍貴的知識。我們賴以生存的那爛陀傳統非常的珍貴，為建立內在力量和實現心靈平靜，提供了絕佳的機會，而這並不取決於外在因素。正如我已經提到的，二十世紀在許多領域都看到了巨大的發展，但暴力也帶來了許多的破壞。今天，二十世紀舊思維方式的元素仍然存在-使用武力解決問題。但這種思維與方法著實過時了。如果帶來一般利益，可能是可以接受的，但從來沒有發生過這樣的情況。這就是為什麼本世紀應該是一個對話的時代。我們把其他人都視為『我們』的一部分，並尋求公平地解決我們之間的衝突。」尊者接著表示，「教育在這方面可以發揮作用。古印度人對我們思想和情感運作的認識，之於今日的我們有著實際的貢獻。正如我們教導兒童遵守身體衛生保健的原則，可以保護他們的健康，所以我們需要建立相應的情緒衛生保健意識。」

西藏精神領袖解釋說，古印度針對奢摩他( shamatha) 和毗婆舍那(vipashyana)，共同實修禪定與止觀，使人們對心靈產生深刻的理解。雖然這是在宗教文獻中所記載的，但為什麼今天不能從學術角度來學習研究，根本沒有理由不這麼做。這種對心智和情緒的理解，涉及對邏輯和推理的徹底運用，這是科學的方法。

尊者也在當天提到印度古老的非暴力和世俗主義傳統的相關性。印度是世界上所有主要宗教和平共存的一個國家。

「佛陀是古印度製造的，是我們大家都可以感到驕傲的。今天，我們應該把現代教育與古印度人對思想和情感運作的理解結合起來。我們需要仰賴常識和科學發現。30年來，我與科學家們進行討論，他們相互受益。拉賈．拉曼納(印度原子彈之父)告訴我，雖然量子物理學的發現在今天看來似乎是新的學問，但其實與許多世紀前、龍樹菩薩的論著便有了相應的見解。」尊者補充說，「同樣的，當我們比較古印度和現代心理學時，現代心理學似乎仍處於一個非常初級的發展階段。心靈平和不僅是世界和平的基礎，而且也使我們能夠充分運用自己的智慧。我相信大家會來到這裡進行認真，可以取得富有成果的討論。感謝大家。」

西藏高等研究中央學院教務主任烏巴迪亞(RK Upadhyay)博士致感謝詞。接著，每位與會者起立唱誦印度國歌。副校長邀請所有與會者在時輪金剛座下，與尊者合影，之後在圖書館草坪上一起享用豐盛的午餐。尊者也將出席明天上午的會議。