西藏精神領袖：西藏歷史上是獨立國家

2017年6月25日在波士頓會見當地藏人時，西藏精神領袖表示說:「我來這裡與理查‧戴維森見面，所以，也有機會看看大家。像各地的西藏人民一樣，你們也保有西藏精神。我們已經流亡58年了；在印度，我們有藏人行政中央( CTA)。藏傳佛教的主要寺院也在流亡地重建與繁榮發展。流亡藏人遍布世界各地，但無論我們身在何方，我們都在當地建立社區，就像你們在這裡所做的一樣， 保護我們的認同和傳統。」

「居住西藏境外、自由國家的藏人，都有保持精神的責任，藉以鼓勵我們在西藏境內、堅決勇敢的兄弟姐妹們。」尊者勸勉美國馬薩諸塞州波士頓當地藏人；「儘管面對藏語文 教育的限制，他們的精神依然壯大，但不能自由地做任何他們想做的事。當藏人對社會的忠誠被懷疑，以及被貼上分裂份子的歧視時，中國人對他們社會的忠誠卻 得到讚揚。西藏需要平等的待遇。歷史上，西藏在七、八和九世紀是一個自由獨立的國家，後來崩解了。以前把我們團結在一起的，是我們共同的宗教、文化和語言 。今天，境內三區藏人維持團結，還是非常的重要。我們希望取得真正的自主權，如此，我們可以繼續保持我們的文化、語言和傳統。」

尊者回憶說，1959年，沒有人知道那些成為難民的流亡藏人將要面臨什麼事情；但優先考慮的是生存問題，而印度政府慷慨協助。

「藏傳佛教曾經被誤解是喇嘛教，好像不是一個正確的佛教傳統。」尊者說，「自從我們流亡以來，我們能夠證明藏傳佛教，實際上是一種純粹而完整的佛教傳統，我們的 傳統承自那爛陀，包括精深的哲學和邏輯，以及對心靈的理解和情感的運作。我們已經保存了千年以上的傳統，現在可以從中汲取知識，對為人類福祉作出積極的貢獻。最近在 印度，我一直敦促人們學習，發展一個健全的理解，不能只是一直處於信仰的層面。從拉達克到阿魯納恰爾邦的寺院與佛學院的僧人正在努力學習。堅持在學習的基礎之 上，佛教將持續數世紀之久。中國歷史上，也是一個遵循那爛陀傳統的佛教國家，但中國人缺乏的是，我們保存下來的邏輯和量論的知識，還有相對嚴格的學習次第 。」

「七世紀，通米桑波塔(Thönmi Sambhota)創立西藏文字，佛教經論不必再仰賴梵文；八世紀，藏王赤松德贊(Trisong Detsen)不偏向中國，反而邀請印度大師寂護論師( Shantarakshita)進藏。此後，寂護論師、以及他的學生蓮花戒論師(Kamalashila)建立運用邏輯和推理的重要性。也正因如此，過去的30多年期間，我們已經能夠與現代科學家進行 豐碩的對話，關於心靈無法改變大腦運作的懷疑論，已經讓位給了對『神經可塑性』的肯定，認知發展心靈可以改變大腦的作用。」尊者說，「我們有責任維護傳給 我們的這個那爛陀傳統，不是出於執著，而是因為這個傳統為我們提供了為他人服務的機會。確保年輕一代也有這個共識，確保他們也會努力保存下去。」

之後，尊者口傳釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊師利、度母、馬頭明王等咒語，並鼓勵在場藏人，創造自己有意義的人生。

尊者提到，2015年，他的醫生發現他有前列腺癌的跡象，並決定進行放射治療，取代動手術。 從今年最近在梅奧診所進行的檢查顯示，所有的疑慮都消失了。 尊者宣稱他身體健康、精神飽滿，而且睡得很好。

午餐後，尊者加入與他的老朋友、心理學與精神醫學教授理查． 戴維森(Richie Davidson)，以及商界領袖討論人類的福祉。 尊者告訴他們，我們的生活依賴對他人的關心，而善良是基本人性。 但是，今天探索福祉的迫切原因是，我們發現自己再面臨由憤怒、自我中心和不包容所引起的問題。

「我們生來就擁有慈悲的種子，但我們必須運用智慧滋養這顆種子，如果我們不改變方向，本世紀就會像以前那樣飽受恐嚇、暴力和血腥的人禍。然而，沒有人想要這樣的 苦難。」尊者說，「如果有什麼值得做的事情，那麼就去做。即使會慘遭失敗，也不會留下任何的遺憾。可以再試試。不要等到面對死亡時，甚至連試 我們都沒有試過，那麼只能抱憾而終了。我們都有機會貢獻一個更美好的世界，所以必須以有遠見的視野來把握住機會。令我感到鼓舞的是，這麼多人關注人類的福祉， 這無非是一個希望的跡象。」

週一(2017年6月26日)上午，尊者將從波士頓飛往法蘭克福轉機返回印度。